(¯`•¸•´¯) EL ESFUERZO TODO LO VENCE (¯`•¸•´�

TEXTO:

¿A qué se debe entonces que la metafísica no haya encontrado todavía el camino seguro de la ciencia? ¿Es acaso imposible? ¿Por qué, pues, la naturaleza ha castigado nuestra razón con el afán incansable de perseguir este camino como una de sus cuestiones más importantes? Más todavía: ¡qué pocos motivos tenemos para confiar en la razón si, ante uno de los campos más importantes de nuestro anhelo de saber, no sólo nos abandona, sino que nos entretiene con pretextos vanos y, al final, nos engaña! Quizá simplemente hemos errado dicho camino hasta hoy. Si es así ¿qué indicios nos harán esperar que, en una renovada búsqueda, seremos más afortunados que otros que nos precedieron?
Me parece que los ejemplos de la matemática y de la ciencia natural, las cuales se han convertido en lo que son ahora gracias a una revolución repentinamente producida, son lo suficientemente notables como para hacer reflexionar sobre el aspecto esencial de un cambio de método que tan buenos resultados ha proporcionado en ambas ciencias, así como también para imitarlas, al menos a título de ensayo, dentro de lo que permite su analogía, en cuanto conocimientos de razón, con la metafísica. Se ha supuesto hasta ahora que todo nuestro conocer debe regirse por los objetos. Sin embargo, todos los intentos realizados bajo tal
supuesto con vistas a establecer a priori, mediante conceptos, algo sobre dichos objetos - algo que ampliara nuestro conocimiento - desembocaban en el fracaso. Intentemos, pues, por una vez; si no adelantaremos más en las tareas de la metafísica suponiendo que los objetos deben conformarse a nuestro conocimiento, cosa que concuerda ya mejor con la deseada posibilidad de un conocimiento a priori de dichos objetos, un conocimiento que pretende establecer algo sobre éstos antes de que nos sean dados.

Kant. Crítica de la razón pura. PRÓLOGO DE LA SEGUNDA EDICIÓN (1787)

Kant, en este texto, nos plantea el objetivo de su proyecto de conocimiento

Cuestiones:

1. Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto.

            En el texto Kant señala que otras disciplinas, como la matemática y la física, avanzan de forma segura, la metafísica permanece porque no ha llevado a cabo el revolucionario cambio de perspectiva que sí han realizado estas ciencias, que consiste en construir a priori sus respectivos objetos de estudio, bien mediante formas a priori de la sensibilidad (matemática), bien mediante conceptos a priori del entendimiento (física).

             Kant dice que si la metafísica ha fracasado hasta ahora, es por haber mantenido que son los objetos los que determinan nuestro conocimiento, cuando lo correcto es suponer que es nuestra mente la que, mediante una serie de conceptos a priori, independientes de la experiencia, que estructuran y organizan el objeto conocido.

            Esta interpretación del sujeto tiene una consecuencia negativa, ya que limita nuestro conocimiento a los fenómenos y excluyen de él lo "incondicionado", es decir, los noúmenos o cosas en sí mismas, que no pueden estudiarse sin que la razón caiga en contradicciones consigo misma. 

2. Explicar el problema del conocimiento en Kant y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento.

            Para Kant la filosofía se resume en cuatro preguntas: ¿qué puedo conocer?, ¿qué debo hacer?, ¿qué me cabe esperar?, ¿qué es el hombre?

            Kant basa el conocimiento en la primera pregunta (¿qué puedo conocer?) y la responde a través de la "Crítica de la razón pura".

CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA

            Su objetivo es conocer si la metafísica es ciencia. Para averiguarlo se basa en las matemáticas y la física. Ambas son ciencia porque son capaces de enunciar juicios sintéticos a priori. Aunque todo nuestro conocimiento comienza en la experiencia, no todo el conocimiento procede de ella.

            En el conocimiento interviene la sensibilidad y el entendimiento. La sensibilidad organiza las sensaciones a través del espacio y del tiempo, constituyendo el fenómeno. El entendimiento, a través de las categorías permite conocer las leyes naturales.

DEDUCCIÓN METAFÍSICA DE LAS CATEGORÍAS

TIPOS DE JUICIOS

            Los juicios sintéticos: proponen algo nuevo y el predicado  no está en el sujeto. Los juicios analíticos: son universales y el predicado está en el sujeto.

            Los ideales de la razón son las antonimias y los paralogismos, que forman el conocimiento del noúmeno (estructura de los objetos). Las ideas de la razón marcan el límite del conocimiento, por lo que se llega a la conclusión que la metafísica:

• No es ciencia
• Es incognoscible
• Noúmeno

ÉTICA

La ética de Kant es material, es decir, tiene un fin último y unos medios para conseguirlo. Frente a esta ética, Kant propone la ética formal.

La ética finaliza con las tres proposiciones de la razón práctica:

• Libertad del sujeto
• Inmortalidad del alma
• Existencia de dios

3. Relacionar el pensamiento de Kant con su marco histórico, sociocultural y filosófico.

            Kant vivió durante el siglo XVIII. La parte central del siglo puede considerarse como un período de relativa tranquilidad, precedido por las guerras de religión y seguido de la Revolución Norteamericana y la Revolución Francesa. La forma común de gobierno era la monarquía absoluta que, en lugares como en Prusia, adquiría la forma de un despotismo ilustrado. Los déspotas mantenían el origen divino del poder aunque lo usaban para promover el desarrollo del pueblo aplicando las ideas ilustradas.

Durante este siglo la población aumentó espectacularmente, el comercio se desarrolló y la burguesía desplazó a la aristocracia de las posiciones dominantes y del poder político.

            A partir de la Revolución francesa el poder político estará en sus manos, frente a la legitimidad tradicional (origen divino del poder) aparece la legitimidad basada en la soberanía popular.

            Respecto al arte rococó triunfará durante la primera mitad del siglo y el neoclásico a partir de la segunda mitad.

La Revolución Científica del siglo anterior y el desarrollo de la ciencia newtoniana permitieron descubrir las leyes que rige el universo y hacer posible su dominio a la vez que la mecánica de Newton se convirtió en el prototipo de saber.        

Este siglo  estará marcado por la Ilustración, movimiento intelectual que en pocos años recorrió toda Europa. Los ilustrados trataron de construir un mundo en el que triunfara la racionalidad, la libertad de pensamiento y la justicia. Mantenían una gran confianza en la razón, la ciencia y la técnica y promovieron la emancipación del ser humano, liberado de la ignorancia, la tradición, la superstición... Kant compartió los ideales de este movimiento y en su escrito "Qué es la ilustración" lo define como la salida del ser humano de su minoría de edad y propone como lema ilustrado "atrévete a pensar por ti mismo", "ten el valor de servirte de tu propio  entendimiento". Kant consideraba que las personas eran culpables de su falta de autonomía y se sentían incapaces de guiarse de su razón sin recurrir a otras instancias, había llegado el momento de cambiar esa situación.

            Su pensamiento se enmarca dentro de la Ilustración y sus obras tratarán tanto de fundamentar el conocimiento científico como el fundamento de la moralidad.